The Relevance of Surah Al-Jinn in Correcting Modern Society’s Understanding of Jinn Myths
DOI:
https://doi.org/10.59525/ijois.1597Keywords:
The Relevance of Surah Al-Jinn, Correcting Modern Society’s, Jinn MythsAbstract
This study discusses The Relevance of Surah Al-Jinn in correcting social myths about jinn in modern society. Discussions about jinn in contemporary society are often no longer framed within proper theological understanding, but are instead mixed with myths, superstition, popular culture, and exploitation through digital media. Jinn are frequently perceived as beings possessing absolute power, having knowledge of the unseen, determining human destiny, and serving as the primary cause of various psychological disturbances and mystical phenomena. Such conditions give rise to irrational fear, practices of shamanism, the pursuit of wealth through supernatural means, and society’s dependence on unseen powers outside the boundaries of Islamic teachings. The research method used is library research employing a descriptive analytical approach. Primary data consist of the verses of Surah Al-Jinn and classical as well as contemporary Qur’anic exegesis (tafsir) literature, while secondary data are obtained from books, journals, scientific articles, and other literature related to jinn and social myths in modern society. The findings of this study show that Surah Al-Jinn affirms that jinn are creations of Allah SWT who possess intellect, free will, and moral responsibility similar to human beings. Jinn are not beings with absolute power nor do they possess complete knowledge of the unseen. This study also finds that social myths about jinn in modern society emerge from a combination of incomplete religious understanding, local culture, mystical traditions, and the influence of mass media and social media. Surah Al-Jinn plays an important role in correcting these myths through strengthening the values of monotheism (tawhid), rejecting practices of shamanism and dependence on jinn, and emphasizing that all power and knowledge of the unseen belong solely to Allah SWT. Furthermore, Surah Al-Jinn is also relevant in developing a more rational, moderate, critical, and Qur’an-based mindset in modern society when understanding unseen matters.
Downloads
References
Abdurrahman. (2024). Metode penelitian kepustakaan dalam pendidikan Islam. Adabuna: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran. Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran, 3, 102–113.
Afidah, A. N. (2024). Dan Manusia Dalam Tafsir Al-Munir. Ilmu Al Qur’an Dan Tafsir, 7(1), 56–71.
Afifah, T. A. (2023). Jurnal Moderasi: the Journal of Ushuluddin and Islamic Thought, and Muslim Societies. MEMBENDUNG FENOMENA ISLAMOPHOBIA DENGAN KONSEP RAHMATAN LIL ’ALAMIN. Jurnal Moderasi : The Journal of Ushuluddin and Islamic Thought, and Muslim Societies. , 3(2), 2809–221.
Agustina, E. L., Jannah, S. R., Muttaqin, M., & Rosa, A. (2026). Manifestasi Kehadiran Tuhan dalam Fenomena Kehidupan : Analisis Pemikiran M . Quraish Shihab dalam Buku Dia di Mana-Mana. 2(6), 3322–3332.
Ahmad Zabidi. (2021). Tafsir Ayat-Ayat Sosial Kemasyarakatan Dalam Al-Quran. Jurnal Ilmiah Falsafah, 6(Jurnal Kajian Filsafat, Teologi dan Humaniora), 80–93.
Alibe, M. T. (2022). Tauhid Dan Dalil Wujud Tuhan Pendekatan Dalil Naqli & Aqli. LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran Dan Kebudayaan, 16(1), 16–26. https://doi.org/10.35316/lisanalhal.v16i1.16-26
Andi Ima Kesuma, Hamka, H., & Parham Taufik. (2024). Perubahan Sosial pada Budaya Pamali dengan Mitos dan Fakta dalam Masyarakat di Indonesia. DEIKTIS: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra, 4(4), 784–794. https://doi.org/10.53769/deiktis.v4i4.1154
Ardani, S. A. (2023). Prosiding Seminar Nasional Pengaruh Mitos Terhadap Cepat atau Lambatnya Suatu Perubahan Sosial di Dalam Masyarakat. Seminar Nasional Universitas Negeri Surabaya, `1(1), 1530–1537.
Ariandini, S., Sugiharto, H. A., Diana, S. M., Chamdiyatul, S., Sutiani, S., & Oktaviani, W. (2024). Pengaruh Mitos-Mitos di Masyarakat Terhadap Kesehatan Ibu dan Anak. RENATA: Jurnal Pengabdian Masyarakat Kita Semua, 2(1), 55–59. https://doi.org/10.61124/1.renata.38
Ayu, J. D., Anto, Dr. R. P., Nikmatullah Nur, Yusriani, Dr., Ardah, F. K., Nurmahdi, Dr. A., Apriyeni, B. A. R., Purwanti, Adrianingsih, N. Y., & Putra, M. F. P. (2024). Metode Penelitian Kualitatif: Teori dan Penerapannya. In Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. (Vol. 2).
Balayudha, J. (2026). Mitos dan Keyakinan Dipercaya : Perspektif Filsafat dan Ilmu Komunikasi. 6(1), 36–39.
Dewi, S. (2023). Penggunaan Boneka Kertas Terhadap Perkembangan Bahasa Anak Usia 5-6 Tahun di TK ABA Panton Makmu. Profetika: Jurnal Studi Islam, 19(2), 163–174.
Fadhilah, E., & Anugrah, B. F. (2026). Mitos Patriarki dan Kontrol Sosial dalam Kisah Yusuf ( Q . S. 2(2), 1–8.
Fatha Pringgar, R., & Sujatmiko, B. (2020). Kualitas Sumber Daya Manusia Yang Unggul Merupakan Modal Utama Dalam Mewujudkan Masyarakat Yang Adil, Sejahtera, Dan Beradab. Jurnal IT-EDU, 05(01), 317–329.
Hambali, M., & Alif, M. (2025). Hadist Tematik Ilmu Ghaib Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten , Indonesia Pengaruh Intellectual Capital terhadap Opini Audit Intellectual capital merupakan Aset tidak berwujud yang terdiri dari pengetahuan ,. 1(2), 2833–2846.
Karim, B. Al. (2012). ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES (Pemaknaan Kata Tarekat dalam Surah Al-Jin 16) Busyro. 2(2), 127–139.
Madi, N. La, Adriani, A., Muhamad, D., & Yusrina, Y. (2024). Mitos Alam dan Nilai Pendidikan dalam Cerita Rakyat Asal Mula Mafu Gayoba Karya Ryan M. Khamary. Jurnal Kridatama Sains Dan Teknologi, 6(02), 732–739. https://doi.org/10.53863/kst.v6i02.1406
Nasrimi. (2021). Mitos-mitos dalam Kepercayaan Masyarakat [Myths in Society Belief]. Serambi Akademica : Jurnal Pendidikan, Sains, Dan Humaniora, 9(11), 2109–2116.
Nurafia, R. (2021). Mitos Dalam Novel Haniyah Dan Ala Di Rumah Teteruga Karya Erni Aladjai. Jurnal Skripta, 7(2), 42–51. https://doi.org/10.31316/skripta.v7i2.1849
Nuramin, N. (2021). Analisis Terhadap Penafsiran Imam Al-Alusy tentang Jin, Iblis, dan Setan. Jurnal Iman Dan Spiritualitas, 1(3), 334–358. https://doi.org/10.15575/jis.v1i3.13429
Nurrisa, F., & Hermina, D. (2025). Pendekatan Kualitatif dalam Penelitian: Strategi, Tahapan, dan Analisis Data. Jurnal Teknologi Pendidikan Dan Pembelajaran (JTTP), 2(3), 793–800.
Ode, W., Aziza, N., Ghany, A., & Mujahid, A. (2026). Manusia dan Jin sebagai Penduduk Neraka Jahannam dalam QS . al- A ’ raf / 7 : 179 : Analisis Kontekstual atas Fenomena Konten Media Sosial tentang Perwujudan Jin. 4(2), 78–92. https://doi.org/10.64499/jgi.v4i2.240
Ramadhan, D., Kholilurrohman, K., & ... (2025). Epistemologi Relasi Jin dan Manusia dalam Perspektif Al-Qur’an. Jurnal Intelek Dan …, (November), 9137–9148.
Ramadhani, B., & Ervan, N. M. (2023). Keterkaitan Budaya Mitos Yang Dipercaya Masyarakat Terhadap Pandangan Agama Islam. Jurnal Dinamika Sosial Budaya, 25(2), 14–19. https://doi.org/10.26623/jdsb.v25i3.4621
Romadlon, D. A. (2020). Buku Ajar Membenarkan Allah Dalam Iman: Membaca Aqidah Dengan Nalar Kritis. In Buku Ajar Membenarkan Allah Dalam Iman: Membaca Aqidah Dengan Nalar Kritis. https://doi.org/10.21070/2020/978-623-6833-40-7
Saba, D. Q. S., Al-amin, A., Semman, M., Dasuki, A., Kompleks, A., Centre, I., Obos, J. G., & Raya, K. J. (2026). ANALISIS LALAT DALAM QS . AL-HAJJ : 73 DAN RAYAP. 3(4), 23–37.
Saguni, S. S. (2021). Demistifikasi Mitos dan Kontra Mitos pada Kehidupan Sosial Masyarakat Makassar dalam Novel Natisha-Persembahan Terakhir. 1920–1930.
Sartini. (2014). Mitos: Eksplorasi Definisi Dan Fungsinya Dalam Kebudayaan. Jurnal Filsafat, 24(2), 192–210.
Syahruddin, S. M., Yusuf, M., & Mahfudz, M. (2025). Relasi Teks dan Konteks : Pola Interaksi Al-Qur ’ an dengan Tradisi Masyarakat dalam Bingkai Living Qur ’ an. 6(2), 157–168.
Syari, Y. A. (2026). Clarifying the Concept of Jinn : An Analysis in Islamic Education. 1(1), 1–17.
Umam, R. W., & Soleh, A. K. (2023). Hubungan Al-Ins dan Al- Jinn dalam Perspektif Al-Qur’an. Ibn Abbas, 6(1), 25. https://doi.org/10.51900/ias.v6i1.19756
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2026 Sugihardi Sugihardi, Sugeng Wanto, Nur Aisyah Simamora
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
IJoIS have CC-BY-NC or an equivalent license as the optimal license for the publication, distribution, use, and reuse of scholarly work
